Литература и ксенофобия: реальность и противостояние
Автор: Чупрына Марина Михайловна,
директор Централизованной библиотечной системы
г.Красный Луч
Ксенофобия пустила корни из глубокой древности и существует столько же, сколько существует мир человеческих отношений. Поэтому распоряжением Луганской областной государственной администрации был утвержден план мероприятий по противодействию ксенофобии на территории нашей области. Ксенофобия в переводе с греческого «чужой» и «страх»— нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному. Восприятие чужого как непонятного, непостижимого, а поэтому опасного и враждебного. В современном обществе ксенофобия распространяется очень широко. Существуют следующие ее виды: расовые и этнические, религиозные, фобии по отношению к группам, отличающимся по социальным, культурным, материальным, физическим признакам.
Стремление человечества разделять мир на «своих» и «чужих» неистребимо, и это может спровоцировать людей на различные преступления и даже кровопролитные войны. В изобилии такие примеры представлены в художественной литературе.
Феномен ксенофобии впервые зафиксирован в Ветхом Завете в книге Ездры. В 458 г. до н. э. иудейский мыслитель Ездра, родившийся и выросший в вавилонской империи, вернулся в Иерусалим. Большинство евреев были женаты на дочерях хеттов, филистимлян и прочих врагов Израиля. Ездра издал декрет, по которому все евреи должны были отослать своих жен обратно в те племена, откуда они были взяты.
«Хижина дяди Тома» — известный роман Г.Бичер-Стоу, направленный против рабовладения в Америке. Том попадает в руки Легри — рабовладельца с юга, жестокого, деспотичного человека, для которого в этой жизни не осталось ничего святого. На его ферме творятся средневековые ужасы — он пытает собственных рабов, избивает и унижает их. Этот роман оказал значительное влияние на отношение мировой общественности к афроамериканцам и рабству.
«Убить пересмешника» — роман американской писательницы Л.Харпер, получил Пулитцеровскую премию. Его изучают приблизительно в 80 % американских школ. В тексте романа фигурируют деятели провинциальной Америки — судья, шериф, учитель, доктор, адвокат. Они олицетворяют власть: духовную и светскую, хотя и подвержены традиционным предрассудкам, социальным и расовым предубеждениям. Негр Том Робинсон был ложно обвинен в изнасиловании белой женщины, осужден и погиб во время побега.
С детских лет мы все помним истории фантастического противостояния «тупоконечников» и «остроконечников» Джонатана Свифта («Приключения Гулливера»). Религиозные разногласия между католиками и протестантами изображены в бессмысленной войне «остроконечников» и «тупоконечников», спорящих, с какого конца надо разбивать варёные яйца.
И совсем плохо, когда ксенофобией страдает не отдельная личность, а государственная структура. Так в фантастическом романе Р. Бредбери «451 градус по Фаренгейту», описывается тоталитарное общество, в котором все книги подлежат сожжению.
Католической церковью в Средние века неоднократно устраивались публичные сжигания Талмуда и других священных книг иудаизма, которые трактовались как источник зла. Так, папа Гонорий IV в 1286 году писал архиепископу Кентерберийскому об этой «достойной проклятия книге» , серьёзно предостерегал его и требовал, чтобы он наблюдал за тем, чтобы никто не читал этой книги, «так как отсюда проистекает всякое другое зло».
1415 год — по постановлению Констанцского собора был сожжен вместе со своими книгами просветитель Ян Гус.
1508 год — кардинал-инквизитор Хименес де Сиснерос сжег 100 тысяч древних арабских рукописей.
6 марта 1757 года Синод в жалобе на имя императрицы Елизаветы попросил сжечь «пасквиль» Ломоносова «Гимн бороде», а самого Ломоносова отослать в Синод «для увещания и исправления». К счастью просьба Синода не была выполнена.
По одобрению митрополита Филарета ректор Троицкой духовной семинарии Савва, который, узнав, что у семинаристов есть печатные и рукописные сочинения Гоголя, Лермонтова, Пушкина, Белинского и других, ночью сделал обыск и все отобранные книги распорядился предать «торжественному сожжению» во дворе академии в присутствии преподавателей и учащихся.
Широко известна массовая акция сожжения книг 10 мая 1933 г. в Германии (такие акции проводились и позднее). На кострах уничтожались книги «антинемецких» авторов: З.Фрейда, Э.Кестнера, Г.Манна, К. Маркса и других. В память о сожжении книг, в Берлине на Оперной площади в 1995г. был открыт памятник работы израильского скульптора М. Ульмана. Начиная с 1947 года, 10 мая в Германии отмечают как День памяти о публичном сожжении книг.
В 2007 году несколько человек из Союза православных хоругвеносцев на Берсеневской набережной в Москве сожгли книгу о Гарри Потере.
Сожжение книг можно назвать нетерпимостью, ксенофобией — это ритуальная казнь, чтобы продемонстрировать отрицательное отношение к сжигаемой литературе. Уничтожение книг стало символом репрессий по идеологическим соображениям и подавлением свободы слова.
Сожжение книг - сам по себе варварский поступок с этической точки зрения, да еще направленный конкретно против представителей разных убеждений, верований, религий. И, кроме того - это глупый поступок, т.к. он провоцирует обострения отношений между различными течениями и группами населения.
Мы все разные и делимся не только на белых и черных, на китайцев и украинцев или на фанатов "Шахтера" и "Динамо". Мы делимся по профессиональному, идейному, эстетическому, а так же другим признакам. И глубоко внутри себя таим непримиримость к "чужому", нетерпимость к чему-то иному. И вопрос в том, в какой мере мы даем волю своим инстинктам.
Публичные библиотеки Краснолучской ЦБС объединяют людей самых различных возрастов, интересов, убеждений, конфессий. В общем фонде можно найти книги представителей разных стран, народов, культур, языков.
Мы стремимся сохранить уникальность книжного мира, открыть видимые и невидимые границы в чужые миры и таким образом бороться с порождаемыми страхами и различными проявлениями ксенофобии.
